阿房宫早已消失，尘封在历史中。那么，唐代诗人杜牧一首<<阿房宫赋>>勾起多少人的向往，那规模，那美感，即是现代人见了也会驻足观望。更会把建在山河如画，如此庞大的宫殿和苑林里畅游。
       根据杜牧的叙述，阿房宫绵延起伏三百里，可想而知，这种规模在秦代应当是举全国之力了。而秦代在短暂的历史中又建成了举世闻名的长城，如果在短短几十年中，无论是秦始皇还是其子称王天下时，即是怎么强暴也不可能完成如此规模宏大·气势非凡的工程。拿我们今天来对比，也是很难完成的。那么杜老先生又怎么如此写到三百里呢？以本人的拙见还是从秦国的开始说起，大家知道秦国之所以统一六国建立起强大的秦国，并非秦始皇一己之力，不是偶然的，而是必然的。就是因为秦国建国之初即发奋图强，虽然也不乏平庸之君，但多数都是治国的高手，其中广揽人才。政治开明，很多高士不辞艰辛，毅然投入秦国怀抱。在秦国能让自己一展抱负，淋漓尽致的发挥才能。象商鞅之类的人才，虽然后来被杀，而且还死在自己规定的法律范围内，这足以说明秦国在商鞅死的时候还使用他制定的法律。这更证明秦国从秦王到各阶层开明开放、胸襟广阔。而商鞅也用死证明了在秦国无论是谁，只要触犯法律将一视同仁，商鞅用他的死践行了秦国法律。虽然是商鞅制定的法律，但一经公开和政治需要认可，即是国家法律，法律面前人人平等。
       这就是一个大国转入强国的崛起，在政治经济发达的秦国，能体现国力的就是营造，随着各国人才的不断引进，各国的营造大师也随之而来，阿房宫也就应运而生。那些文人墨客、匠作大师、在政治经济的感召和驱使下制造出了秦国的营造宏图，可以说此项工程的诞生，即是中国高度文明的集锦，是早于圆明园一千数百年的秦代圆明园。它之所以称作三百里是因为它依山傍水，借山水之优势，架画栋雕梁于山水之间，人文与自然同在。也可以数里亭阁掩映茂林修竹之间。曲径徭草伴着名花天香。丽鸟凌空，深深宫苑听宫乐彩女之妙音。廊榭有序，错落于碧波水岸。这就是说三百里连接宫阙，营造连绵苑林，是秦国一代又一代的延续和营造。到了秦国统一六国时，繁荣昌盛达到高峰，也就完善了阿房宫的营造。至于有无后续营造我们也不得而知了。
       阿房宫不是秦国自己的，是华夏民族共同的文化文明载体。是不是真有三百里？还是一种夸张？或许在以后的科学论证和先进的考察技术中会得到结论和证实。当年项羽为什么烧掉阿房宫？是因为人们愤恨秦国的暴政，阿房宫里的一砖一瓦一木以及全部艺术凝聚着百姓的血泪史，这是一项伟大文明的工程，也是人们以此解除愤恨的标志。项羽可能在当时响应大众的要求，命令点起焚烧阿房宫的第一把火，此令一开，兵民踊跃，烧掉了秦朝的基业。不难想象，其中也少不了珍禽异兽，古玩财宝，一个华夏文明的阿房宫灰飞烟灭。三百里，无论是夸张还是当初实实在在的营造，三百里都会给我们留下美好的想象。那是我们华夏儿女独特而又卓贯古今的营造。当人们清醒时看到项羽的焚烧行为失当，加之于其它政治因素，人们把信任的一票投给了刘邦，建立起一个强大的汉朝。阿房宫也包含了政治色彩，人心所向的是太平盛世、安居乐业。这种想法形成不可阻挡的浩浩洪流，也叫民心不可违背吧。巍峨恢宏的阿房宫已经远去。我们只有在历史中畅想，让我们记住阿房宫吧。