钟鼓楼是钟楼和鼓楼的合称，多为古代报时所用。钟鼓楼有两种，一种建于宫廷内，一种建于城市中心地带，多为两层建筑。宫廷中的钟鼓楼始于隋代，止于明代。它除报时外，还作为朝会时节制礼仪之用;城市中的钟鼓楼，早为专用报时建筑。古代里坊制城市(见里)实行宵禁，早晚击鼓为启闭城门的信号。建于明洪武年的西安钟鼓楼就是现存古老的实例。此外，唐代寺庙内也设钟和鼓，元明时期发展为钟楼鼓楼相对称而建，宗教而建，特别是佛教多见钟鼓楼屹立于庙宇中，这就是部分钟鼓楼的由来。

曲阜的鼓楼始建于明弘治年间，位于孔府东面，鼓楼大街中部，清中期以后毁于大火，同治十年(1872 年)重建，楼高约十六米，面阔五间，进深三间，四面穿廊，楼下为砖砌方台，中间辟东西向拱券型门一间，台南侧设登道供上下，整体建筑风格为歇山建筑，重檐无斗拱，有彩画，屋面是绿琉璃瓦剪边，中间覆以黑色布瓦，脊吻皆绿色琉璃瓦，为明清式建筑风格，台楼上内置大鼓，供孔庙祭祀和平时报时所用。

1933年粵人陈沅展诣曲阜，次年写了长文《曲阜林庙展诣记》，其中写道:驱车诣衍圣公府。府位于城中央，车由东城大街向西行，崇楼在望，上覆碧琉璃瓦，重檐四垂，檐端悬铜风铎，窗户四敝，雕镂施丹鸌，中悬云龙大画鼓。下辟穹门，可开车驰。门以内为广场，肩挑椟摆，分列两旁，南北二角门。门以外院落栉比，直弄通衢，为林庙百户宿卫处，庙东卫街圣公府，又东为鼓楼。

张绍堂《滋阳曲阜泰山游行心影路》写到:城外老柏夹道，倾奇生姿。入西门，经鼓楼街，大鼓魏然，使人缅怀钟鼓鸣和之盛。

很难想象，走过这道鼓楼门，只有数百步即是衍圣公府，可以想见，当时的曲阜城是多么凋敝败落。有资料说: 1931 年，晋军和和中央军在此打过仗、晋军炮轰曲阜11昼夜，城东北隅破坏尤甚，颜庙建筑多半凋零，孔庙、孔府也多有伤害，唯独鼓楼岿然不动。今天的鼓楼门已经开通条南北大道， 使千年孔府有了一条贯穿南北的通道，让人们更加便利参观游览孔府。

我们再谈一下钟楼:钟楼鼓楼都是孔府的附属建筑，钟楼位于阙里中部，西接孔庙东南角楼。钟楼的资料始见于明弘治修庙之后，李东阳所撰《重修阙里庙图序》，清初已废。今悬钟处本为金代依庙居住的孔子后裔出入庙宅的外门，清初名端门、以汉儒神话孔子西狩获麟“天下血书鲁端门”而命名，今钟楼置铜、铁钟各一个，供报时使用，铜钟为嘉靖元年(1522年)山东巡府陈风梧出资打造，楼下为砖砌高台，南北辟拱券门一洞，台无登道，供用孔庙东南角楼登道供上下，本钟楼是悬山式建筑属明清风格，瓦作与鼓楼相似，无斗拱，有彩画。

以上是钟鼓楼的一个大概，如果以其自身的建筑艺术，曲阜钟鼓楼既算不上我国大都市的宏伟，也比不上有些地方的精美。那么，它的艺术体现在那里呢?

    一、其它地方和宗教多数是晨钟幕鼓，而曲阜是儒家思想的发源地，儒家思想和儒教不是宗教，是倡导人类生活起居、仁义礼智信的入世学问、可以说从启蒙到高深的文化，即由初级至高级循序渐进，让人们从生活中文明生存，因此形成鼓在上位，钟在中位。

二、鼓楼威武宏大与孔府建在城市中央。先突出孔府这个特殊地位，应当说帝王将相、文人墨客、庶民百姓，都给于崇高地位，鼓楼门是其中的一个载体。

三、为了繁荣经济，方便孔府购物、体现社会和谐。与民同乐的宗旨，鼓楼四周商贾云集，一片欣欣向荣。就连孔府的女士们也筑台观看。届时，歌舞升平、晚上焰火映空，女士们漫卷绣帘、尽赏美景。节日之际，张灯结彩，游人如织.人们可任意购物，兴高采烈。

四、鼓者，古战场有之。曹刿论战中即有一鼓作气的记载，可以想象，在计时中的过去.鼓声迎着旭日冉冉升起，当初之所以选址在东面，也是催人上进，虽然不是战场，但平安之际击鼓前进，以鼓声告之人们重大仪式及事情，鼓的作用在当时也是非常广泛的。

五、鼓楼的意义还有预警功能，也体现礼的作用，当鼓楼的大门缓缓打开时，车水马龙的达官贵人及各种人物以此进入孔府，鼓楼让人起到震撼作用，以肃然起敬的心理去看。

六、鼓楼靠近孔府，也起到装饰作用。

在这里我再浅谈一下钟楼:钟楼高约九米，面阔约十米，进深约六米，它建立在贯通南北的子午线上。钟楼南有阙里牌坊，北望原鲁哀公为祭祀孔子所赐的庙屋三间，西接孔庙角楼，其结构严谨、风格古朴、建立在孔庙、孔府的中间线上。根据儒家思想的中庸，应当借其谐音，钟者中也，它又是中心，也是忠字的蕴含，本身钟是圆的，建筑物是长方形的，分明示现着外方内圆的思想。

钟鼓楼为什么没设在规模宏伟的孔庙左右，而是建在老庙屋三间与孔府之间。如果我们仔细观察将不难看出，孔庙前的一道牌坊是金声玉振，这是儒家思想的主题。金石之声是代表。但孔子后人在祭祀孔子时却要击鼓鸣钟，这就避开了它的重叠。而老的庙屋三间是孔氏家族的根源。按照传统，三间庙屋虽小，但它却有着根的灵气，在钟的金声中可看到一位慈样的夫人领着一位少年，从两千数百年中走来，那就是孔子的慈母和孔子。钟声敲开尘封的历史。让人们寻古春秋、思接儒学。

中，又是儒家思想的主体。根据周易解释，中者，黄色也，五行中为土，掌握公正、不偏不倚，这也是警钟长鸣，让孔氏后人诗礼传家，坚守道义。

钟楼也是孔子绝笔于获麟的典故。其中也在孔庙拾级而上，是祭祀孔子时击鼓鸣钟的仪式。用儒家思想诠释钟鼓楼，那就是礼的象征。从鼓楼走向钟楼，可以感受从庄严到怀旧。钟鼓楼历经数百年，从残缺的城砖中看到累累伤痕，但依旧守护着圣人和文化，也许，这就是文化的有型延续。在不同的岁月中度过，在悲喜中生存。因此，曲阜的钟鼓楼艺术主流不在于它的自身，而是有别于其它钟鼓楼和寓意。它建在孔府两侧连结孔庙，告诉人们孔子的后人祭祀孔子心存感恩。不忘诗礼传家。鼓楼门会及周边商铺的成立，说明人文的和谐，钟鼓声中孔府盈联跃入人们眼中:与国威休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。仲秋之际，鼓钟齐鸣，站立鼓楼西望，大成殿前香烟如云，有天香云外飘之感，琴瑟和鸣，又如日月经天、江河行地、鼓迎旭日、钟行子午，演绎出天下大同，而钟楼正如孔子云:乐云，乐云，钟鼓之乎哉《论语:阳货第十七》。钟鼓是乐器中的重要礼器标志。曲阜东鼓中钟建筑形式的表现的艺术是文化艺术，更是一种含蓄，似乎那残砖木瓦中蕴含着无尽文化，岁月越久远，越是珍贵。钟鼓之声，让人思接千古，由近而远响彻天下！而钟为青龙，鼓为白虎之说是否牵强？如果按孔庙位置正适格，按四灵之说却只能是一个谜，给后人留下探究的空间。